1. L’homme artificiel a-t-il remplacé l’homme naturel ?
Notions du programme : NATURE + Religion.
Rousseau : homme sauvage et homme social
| Jean-Jacques ROUSSEAU : Discours sur l’origine et le fondement de l’inégalité parmi les Hommes (1755) |
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| Comment l’homme viendra-t-il à bout de se voir tel que l’a formé la nature, à travers tous les changements que la succession des temps et des choses a dû produire dans sa constitution originelle, et de démêler ce qu’il tient de son propre fonds d’avec ce que les circonstances et ses progrès ont ajouté ou changé à son état primitif ? Semblable à la statue de Glaucus (1) que le temps, la mer et les orages avaient tellement défigurée qu’elle ressemblait moins à un dieu qu’à une bête féroce, l’âme humaine altérée au sein de la société par mille causes sans cesse renaissantes, par l’acquisition d’une multitude de connaissances et d’erreurs, par les changements arrivés à la constitution des corps, et par le choc continuel des passions, a, pour ainsi dire, changé d’apparence au point d’être presque méconnaissable ; et l’on n’y retrouve plus, au lieu d’un être agissant toujours par des principes certains et invariables, au lieu de cette céleste et majestueuse simplicité dont son auteur l’avait empreinte, que le difforme contraste de la passion qui croit raisonner et de l’entendement en délire. [(1) statue antique abîmée par les intempéries dont parle Socrate dans “La République” (Platon)] |
| 1. Quelle question se pose Rousseau dans ce texte ? 2. Relevez dans le texte les trois sens du mot “nature” vus en Introduction. 3. Faire un tableau à 2 colonnes : HOMME NATUREL / HOMME ARTIFICIEL ; placez-y les idées du texte 4. Qu’est-ce que l’homme « naturel » et qu’est-ce que l’homme « artificiel » selon Rousseau ? 5. Pense-t-il que cet homme artificiel est meilleur que l’homme naturel ? Justifier la réponse. |
Complément : nature et civilisation
De l’état de nature à l’état de culture
Rousseau cherche les caractéristiques fondamentales de l’être humain dans l’état de nature, avant qu’il ne soit entré en société
L’état de nature désigne la situation de l’être humain hors de toute société, avant que les hommes se regroupent pour former des communautés. Même si cette situation n’a probablement jamais existé, elle est pour certains philosophes comme J. J. Rousseau une hypothèse permettant de définir l’homme en décrivant ses caractéristiques essentielles et naturelles, qui n’ont pas été acquises par l’éducation.
A l’inverse, la civilisation (ou état de culture) est la situation de l’être humain entré en société, qui se construit individuellement et collectivement avec des caractéristiques culturelles acquises par l’éducation au cours de son histoire (règles morales, habitudes sociales, connaissances, techniques, etc.).